宋江，字公明，人稱及時(shí)雨，早先乃運(yùn)城縣衙一押司，位不及府吏，且生的短小粗黑，運(yùn)城人送綽號(hào)“黑三郎”。及至水泊梁山，論才智不及軍師吳用，論武功不及山寨一般頭領(lǐng)。但提及宋公明這個(gè)名號(hào)卻遠(yuǎn)近聞名于江湖，且后來在梁山穩(wěn)坐頭把交椅，眾好漢甘心臣服，垂耳聽命，卻是為何？

　　一者這自然與宋江仁義好施、重情重義的秉性不無關(guān)系，二者更重要的是宋江善于經(jīng)營梁山泊集團(tuán)的品牌文化，在宋江的治下，八百里水泊梁山的品牌影響力發(fā)揮到了極致。

　　那么梁山泊的品牌文化是如何體現(xiàn)出來的呢？

　　首先，梁山泊集團(tuán)品牌文化對(duì)外示人以“道”字，以“替天行道”為品牌宗旨，以除暴安良為己任，始終追求的是“道”中所蘊(yùn)含的公正、正義，體現(xiàn)的是匡扶天下這一宏偉愿景的責(zé)任感和使命感。

　　因此，這使得梁山泊眾好漢與一般占山為王的流匪草寇就有了本質(zhì)上的區(qū)別，從營銷角度看，體現(xiàn)出了定位的差異化所在。而通過“智取生辰綱”打響了劫富濟(jì)貧的第一槍，無論是在江湖還是坊間都贏得了百姓的口碑。另外在攻打祝家莊、曾頭市、大破高唐州等戰(zhàn)役中，大軍所到之處，皆不傷害黎民百姓，從而使得品牌形象不斷深入人心。

　　在內(nèi)部公司文化的打造上，宋江以“義”字當(dāng)先，以義為紐帶將梁山泊一百零八將牢牢聚集在一起，擰成一股繩。梁山泊商議大事的地方無論是“聚義廳”還是后來的“忠義堂”，始終不離一個(gè)義字，因此僅此梁山公司文化可窺見一斑。

　　進(jìn)一步闡釋，梁山泊集團(tuán)所注重的“義”即公平、公正、公開的三原則。在梁山泊內(nèi)大碗喝酒，大塊吃肉，大稱分金銀這體現(xiàn)出的是公平的一面；無論大小頭領(lǐng)一律論功行賞、排座次，這體現(xiàn)出按勞分配公正的一面；而梁山泊內(nèi)部重要的人事任命亦體現(xiàn)出公開的內(nèi)部公司文化。如《水滸》第六十六回“及時(shí)雨讓位玉麒麟盧俊義”，即遵照此前山寨頭領(lǐng)晁蓋： “若哪個(gè)捉得射死我的，便叫他做梁山泊主” 的遺言。宋江此后在聚義廳前數(shù)次宣及此事并親力薦之可為佐證。

　　在梁山泊內(nèi)外兼修的品牌文化戰(zhàn)略下，整個(gè)梁山泊不斷招攬到四方的文武英才，人才儲(chǔ)備日益豐厚，天罡、地剎一百單八將遠(yuǎn)近聞名。

自此有了源源不斷的人才儲(chǔ)備，加之水泊梁山的地利之勢(shì)，同時(shí)佐以“替天行道”的品牌號(hào)召力，此時(shí)集“天時(shí)、地利、人和”三者于一體，梁山泊焉有不興旺發(fā)達(dá)之禮？

　　梁山宋江的品牌文化發(fā)展戰(zhàn)略亦可為今日公司經(jīng)營所借鑒。只可惜，由于宋氏的愚忠，一心想著“報(bào)效朝廷”垂名青史，后來選擇了招安，導(dǎo)致集團(tuán)戰(zhàn)略決策方向性錯(cuò)誤，不足道也，當(dāng)然這是另話，不提。

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